在夏商时期，灵魂不灭的观念仍占据主导地位。商与羌的战争期间，活人献祭和殉葬现象极为普遍。

殷商时期，用于占卜的甲骨文遗物数量庞大，已发现超过十万片。在这些甲骨卜辞中，有超过1300片记录了与人殉相关的事件，其中记录的人殉人数高达1.4万人。妇好，作为商代杰出的女性军事领袖，其墓葬中殉葬人数达到16人，包括男性、女性及儿童，其残酷程度令人震惊。商朝的统治者似乎在进行一场血腥的游戏，生命在他们眼中似乎毫无价值。

在安阳殷墟的考古发现中，一处规模宏大的殉葬坑揭示了1400个坑位，其中多数埋葬的是儿童。这些儿童或被斩首，或被肢解，场面极为残忍。商朝统治者的残暴由此可见一斑。这些无辜的孩童，自出生起便注定要为统治阶层陪葬。

在那个弱肉强食的时代，生命显得异常脆弱，尊严亦可轻易被践踏。人殉成为商朝统治者展示权力的手段，他们以鲜血和生命来巩固自己的威严。

商朝的祭祀活动频繁，仪式庄严，历史上极为罕见。奴隶主频繁进行祭祀活动，一方面是为了取悦鬼神和祖先，以求降福和保佑；另一方面则是为了向被统治阶层展示自己与神灵的亲密关系，借助宗教信仰来巩固自己的统治地位。

周公制礼作乐，周朝被后世誉为礼乐文明的典范。然而，考古发现揭示了令人震惊的事实：西周时期，人殉现象几乎遍及各地。儒家所倡导的仁义礼智，在人殉面前显得黯然失色。周朝的礼乐文明，无法掩盖其血腥的本质。

尽管周朝在礼乐制度上有所创新，但在人殉方面，仍然继承了商朝的做法。周朝的统治者深信鬼神之说，认为死后仍需仆从服侍，因此殉葬之风盛行。

战国时期，百家争鸣，思想解放，一些有识之士开始对人殉提出质疑。墨子强烈谴责当时的暴行："天子杀殉，众者数百，寡者数十;将军士大夫杀殉，众者数十，寡者数人。"尽管人殉之风在战国时期有所收敛，但仍然时有发生。

这一时期，随葬品中出现了大量的青铜器，其中酒器占据了显著地位。商代青铜礼器中，尤其是鼎的出现，引起了人们的广泛关注。鼎不仅是统治阶级制度和权力的象征，而且其原初作为烹饪食器的功能，逐渐演变为牲畜祭祀的礼器。

大禹铸九鼎，象征着九州。大禹将九鼎视为镇国之宝，各路诸侯朝见时，都必须向九鼎行礼膜拜。从此，九鼎成为国家最重要的礼器。

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